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玄宗徵嵩山隐士卢鸿一诏
朕以寡薄忝膺大位尝恨玄风久替淳化未升每用翘
想遗贤冀闻上皇之训以卿云中通理钩深诣微穷太
乙之道践中庸之德确乎高尚足侔古人故比下徵书
伫谐善绩而每辄托词拒违不至使朕虚心引领于今
数年虽得素履幽人之贞而失考父滋恭之命岂
朝廷之故与生殊趣耶将纵欲山林不能反乎礼有大
伦君臣之义不可废也今城阙密迩不足为难便敕赍
束帛之贶重宣斯旨想有以翻然易节副朕意焉
代宗 却献祥瑞诏
朕以时和年丰为嘉祥以进贤显忠为良瑞如卿云灵 (第 3b 页)
朕以寡薄忝膺大位尝恨玄风久替淳化未升每用翘
想遗贤冀闻上皇之训以卿云中通理钩深诣微穷太
乙之道践中庸之德确乎高尚足侔古人故比下徵书
伫谐善绩而每辄托词拒违不至使朕虚心引领于今
数年虽得素履幽人之贞而失考父滋恭之命岂
朝廷之故与生殊趣耶将纵欲山林不能反乎礼有大
伦君臣之义不可废也今城阙密迩不足为难便敕赍
束帛之贶重宣斯旨想有以翻然易节副朕意焉
代宗 却献祥瑞诏
朕以时和年丰为嘉祥以进贤显忠为良瑞如卿云灵 (第 3b 页)
西平王破朱泚露布(唐于公里/)
尚书兵部臣闻春司生荣秋主杀伐若终始杀伐则不
能成岁功仁则顺成暴则灭绝若一贯邪正则不能建
大中是故春秋序行则通元和而充气毋德刑具举则
协王道而经彝伦乱由是除兵不可去尧舜禹汤之德
统元立极之君或制五兵或张九伐盖欲攘削奸寇保
乂生灵补雍熙之未洽佐声教之不暨有以然也抑实
为何伏惟皇帝陛下溥博化于乾坤贞明侔于日月陶
埏六合表正万邦扬高祖太宗之耿光奉肃宗 代宗 之
丕烈自纂大前绪高居穆清率土承有截之风怀生无
不遂之物边鄙或耸干戈爰设有征无战许蔡傒首领
之诛陆梁 (第 4a 页)
尚书兵部臣闻春司生荣秋主杀伐若终始杀伐则不
能成岁功仁则顺成暴则灭绝若一贯邪正则不能建
大中是故春秋序行则通元和而充气毋德刑具举则
协王道而经彝伦乱由是除兵不可去尧舜禹汤之德
统元立极之君或制五兵或张九伐盖欲攘削奸寇保
乂生灵补雍熙之未洽佐声教之不暨有以然也抑实
为何伏惟皇帝陛下溥博化于乾坤贞明侔于日月陶
埏六合表正万邦扬高祖太宗之耿光奉肃宗 代宗 之
丕烈自纂大前绪高居穆清率土承有截之风怀生无
不遂之物边鄙或耸干戈爰设有征无战许蔡傒首领
之诛陆梁 (第 4a 页)
之笃守之纯而行之勤者百无
一二焉武帝虽好儒好其名而不知其实慕其华而废
其质是以好儒愈于文景而德业后之 景帝 之子十有
四人栗太子废而献王最长向若尊大义属重器用其
德施其志必无神仙祠祀之颂宫室观游之费穷兵黩
武 (第 3b 页)
一二焉武帝虽好儒好其名而不知其实慕其华而废
其质是以好儒愈于文景而德业后之 景帝 之子十有
四人栗太子废而献王最长向若尊大义属重器用其
德施其志必无神仙祠祀之颂宫室观游之费穷兵黩
武 (第 3b 页)
无故土崩人皆惊
异尚书孙原贞方镇守两浙间语人曰人材之生钟山
川之秀今日之兆哲人其萎乎盖指公也明年正月 景
帝
下太上皇帝先复宝位改元天顺实天与人归之会也
石亨等贪天功为 (第 15b 页)
异尚书孙原贞方镇守两浙间语人曰人材之生钟山
川之秀今日之兆哲人其萎乎盖指公也明年正月 景
帝
下太上皇帝先复宝位改元天顺实天与人归之会也
石亨等贪天功为 (第 15b 页)
斋栗聿爱敬以咸尽昭内外之若一惟永昭
之二陵实肃庄之玄殿爰自仁而率亲亦如仪而躬荐
献景裕茂以及泰康章后 景帝 奕叶重光八陵迢递亲
禋不遑乃遣官以代祀佥缛文之是详觏圣制之有奕
兮循弘鬯之彝章肆经纬于天地兮亦符协乎 (第 7a 页)
之二陵实肃庄之玄殿爰自仁而率亲亦如仪而躬荐
献景裕茂以及泰康章后 景帝 奕叶重光八陵迢递亲
禋不遑乃遣官以代祀佥缛文之是详觏圣制之有奕
兮循弘鬯之彝章肆经纬于天地兮亦符协乎 (第 7a 页)
告除钱文通公生祠文(罗虞臣/)
公邑之大夫而先朝之重臣也某后生不能为公讳短
乂说有司撤公祠毁公像某罪也虽然昔朱元晦移文
除秦桧之祠君子以为义举盖痛奸臣之盗名而悯士
论之理郁也某著公佞行自效于为公忠臣之义然后
请谢阶下听待公诛某尝读祭法有曰法施于民祠之
以死勤事祠之以劳定国祠之能禦大灾捍大患祠之
先王之制所以系民思也故未有无功而民思民不思
而祠也是故古之祠定以民今之祠定以官古之民直
今之民谀公于五者有一于是乎祠公者定于官乎抑
定于民乎其民而谀者乎何者公在正统时为翰林检
讨媚事阉者王振振败公以善佞得免及 景皇帝 立废
皇太子为沂王而立已子公为东宫官嘿嘿未能正言
从而怂恿之由是得留事悯太子后睿皇帝复辟首以
易储之 …… (第 17b 页)
身公又与阉者玉忱舒良相结纳甚厚初 景皇帝 欲诏
取两翰林官教诸小阉黄赐等读书王舒共谋引公先
示公以意公不悟曰幸无见属王舒乃命内阁举吕倪
二侍讲 (第 18a 页)
公邑之大夫而先朝之重臣也某后生不能为公讳短
乂说有司撤公祠毁公像某罪也虽然昔朱元晦移文
除秦桧之祠君子以为义举盖痛奸臣之盗名而悯士
论之理郁也某著公佞行自效于为公忠臣之义然后
请谢阶下听待公诛某尝读祭法有曰法施于民祠之
以死勤事祠之以劳定国祠之能禦大灾捍大患祠之
先王之制所以系民思也故未有无功而民思民不思
而祠也是故古之祠定以民今之祠定以官古之民直
今之民谀公于五者有一于是乎祠公者定于官乎抑
定于民乎其民而谀者乎何者公在正统时为翰林检
讨媚事阉者王振振败公以善佞得免及 景皇帝 立废
皇太子为沂王而立已子公为东宫官嘿嘿未能正言
从而怂恿之由是得留事悯太子后睿皇帝复辟首以
易储之 …… (第 17b 页)
身公又与阉者玉忱舒良相结纳甚厚初 景皇帝 欲诏
取两翰林官教诸小阉黄赐等读书王舒共谋引公先
示公以意公不悟曰幸无见属王舒乃命内阁举吕倪
二侍讲 (第 18a 页)
文昌文焘文耀而昌耀与余
友善世其家学史氏曰明盖有三珰云振瑾暨忠贤而
三汪直辈其小也然皆启朱邸入缵之兆 景帝 以郕肃
皇以兴今上以信而忠贤则我皇实手芟之宇内称圣
焉考司寇表谳振者俞长洲士悦谳瑾者刘鄢陵璟谳
忠贤 (第 12b 页)
友善世其家学史氏曰明盖有三珰云振瑾暨忠贤而
三汪直辈其小也然皆启朱邸入缵之兆 景帝 以郕肃
皇以兴今上以信而忠贤则我皇实手芟之宇内称圣
焉考司寇表谳振者俞长洲士悦谳瑾者刘鄢陵璟谳
忠贤 (第 12b 页)
钟恭悯公(程楷/)
钟恭悯名同字世京吉之永丰人翰林修撰复之子复
以文学气节轧时辈居京师与刘忠悯连邸第忠悯諌
死时复以母老不与名恭悯趋庭稔闻正论复既殁励
学益深过庐陵忠节祠归铭座右曰生不登进士第死
不入忠节祠岂丈夫哉景泰庚午乡举辛未举进士壬
申拜遗州道监察御史台论风采谔谔时天下多事凡
大计辄敢言 景皇帝 既逾监夺嫡会所建薨宪庙逃潜
邸倖侍拟必有所待恭悯则曰天下事无重于此者吾
固不敢默虽然不可以轻言无补甲 …… (第 10a 页)
卯妻罗重以为请宪
宗特命录其仲越为通政司知事月给罗米一石丁未
越以易名典请乃谥恭悯俾从事忠节祠
论曰 景皇帝 春秋方盛改建太子薨亦未几复储有论
非所期闻亦人情也恭悯岂不知哉忠义愤发死不可
畏天理人心不能一日泯然 (第 11b 页)
钟恭悯名同字世京吉之永丰人翰林修撰复之子复
以文学气节轧时辈居京师与刘忠悯连邸第忠悯諌
死时复以母老不与名恭悯趋庭稔闻正论复既殁励
学益深过庐陵忠节祠归铭座右曰生不登进士第死
不入忠节祠岂丈夫哉景泰庚午乡举辛未举进士壬
申拜遗州道监察御史台论风采谔谔时天下多事凡
大计辄敢言 景皇帝 既逾监夺嫡会所建薨宪庙逃潜
邸倖侍拟必有所待恭悯则曰天下事无重于此者吾
固不敢默虽然不可以轻言无补甲 …… (第 10a 页)
卯妻罗重以为请宪
宗特命录其仲越为通政司知事月给罗米一石丁未
越以易名典请乃谥恭悯俾从事忠节祠
论曰 景皇帝 春秋方盛改建太子薨亦未几复储有论
非所期闻亦人情也恭悯岂不知哉忠义愤发死不可
畏天理人心不能一日泯然 (第 11b 页)
藉口终以免戾乎若夫
孝友笃至谨于进退之节口不及私尤多古大臣之风
焉余重悲公之死乃为论著其大者如此俟当 代宗公
得有采择传诸永久云
张歉斋墓志铭(罗洪先/)
正德初韩忠定率部院大臣伏阙请诛近阉八党当是
时武皇 (第 49a 页)
孝友笃至谨于进退之节口不及私尤多古大臣之风
焉余重悲公之死乃为论著其大者如此俟当 代宗公
得有采择传诸永久云
张歉斋墓志铭(罗洪先/)
正德初韩忠定率部院大臣伏阙请诛近阉八党当是
时武皇 (第 49a 页)
安千户墓铭(罗玘/)
景泰初额森未即悔祸南土弄兵之戎所在蜂起一二
奔命之臣乘时观望多其身图由是奸伏于肘腋间莫
可擿拔 景皇帝 赫然震怒恐有以戚我上皇遂严侦探
之柄拔锦衣群校置之东厂使之入微捣深不以时达
时则有若安君讳顺字子和者 (第 4a 页)
景泰初额森未即悔祸南土弄兵之戎所在蜂起一二
奔命之臣乘时观望多其身图由是奸伏于肘腋间莫
可擿拔 景皇帝 赫然震怒恐有以戚我上皇遂严侦探
之柄拔锦衣群校置之东厂使之入微捣深不以时达
时则有若安君讳顺字子和者 (第 4a 页)
益州刺史杨恭侯碑
君乾灵之醇德挺一世之殊量禀天然不渝之操体兰
石芳坚之质夫其器膺弘济知能周达穷不怨否显不
矜泰履行则为模楷吐言则成隐括德实充于内而光
华发乎外也君发迹州国委质明主自 景皇帝 摄政文
皇帝继业值天下多虞疆场未静以君先帝所拔怀宝 (第 26b 页)
君乾灵之醇德挺一世之殊量禀天然不渝之操体兰
石芳坚之质夫其器膺弘济知能周达穷不怨否显不
矜泰履行则为模楷吐言则成隐括德实充于内而光
华发乎外也君发迹州国委质明主自 景皇帝 摄政文
皇帝继业值天下多虞疆场未静以君先帝所拔怀宝 (第 26b 页)
劝请调御常住世间救现在之兵灾除当来之
苦集于是学众悲号山门踊叫弟子居士徐普拔潘普
成等九人求输己命愿 代宗 师其中或馘耳而刋鼻或
焚臂而烧手善财童子重睹知识忍辱仙人是冯相辈
大士乃延其教化更住阎浮弘训门人备行 (第 123a 页)
苦集于是学众悲号山门踊叫弟子居士徐普拔潘普
成等九人求输己命愿 代宗 师其中或馘耳而刋鼻或
焚臂而烧手善财童子重睹知识忍辱仙人是冯相辈
大士乃延其教化更住阎浮弘训门人备行 (第 123a 页)
存兮俨五数之中居统八类而为纲兮挈裘领于襟裾
历夏暨商兮斯理湮汨嗟周王之有道兮缵禹旧服释
累囚而访箕兮演大法于简策陈名言于不朽矣皦中
天之日月道不虚行兮在乎其人武得之而致理兮绵
八百而永年五行顺兮五事察八政厚兮五纪协斯皇
极之所以立三德以乂兮稽疑以明庶徵允念兮福极
于以劝惩斯皇极之所以行噫后世之昏迷兮彝伦攸
斁天不畀乎此畴兮乖往轨于初古举世瞀瞀而伥伥
兮象纬黯其失度嗟大中之是训兮袭舛讹于训诂彼
优游而姑息兮胡弗遵于王路宜孝元与 代宗 兮竟莫
延于历数惟蝌蚪之未昧兮尚斯文之可徵仰圣皇之
御极兮践五位而文明由圣道之正直兮粤作则于八
纮述 (第 2b 页)
历夏暨商兮斯理湮汨嗟周王之有道兮缵禹旧服释
累囚而访箕兮演大法于简策陈名言于不朽矣皦中
天之日月道不虚行兮在乎其人武得之而致理兮绵
八百而永年五行顺兮五事察八政厚兮五纪协斯皇
极之所以立三德以乂兮稽疑以明庶徵允念兮福极
于以劝惩斯皇极之所以行噫后世之昏迷兮彝伦攸
斁天不畀乎此畴兮乖往轨于初古举世瞀瞀而伥伥
兮象纬黯其失度嗟大中之是训兮袭舛讹于训诂彼
优游而姑息兮胡弗遵于王路宜孝元与 代宗 兮竟莫
延于历数惟蝌蚪之未昧兮尚斯文之可徵仰圣皇之
御极兮践五位而文明由圣道之正直兮粤作则于八
纮述 (第 2b 页)